《论语》，有个故事。

毛空进了趟城，回来以后向艾子炫耀，问道：你读了那么多书，听说过一次下两百只蛋的鸭子吗？

艾子放下书本，说道：没听说过，但是我也不信啊，按照你的说法，这只鸭子得有多大？

跟大小有什么关系，马的个头那么大，还不是一个蛋也不会下！

艾子很无语，望着毛空说道：好吧，但是你说的那两百个蛋，我实在想不出从哪来的。

我说了啊，是从鸭肚子里面生出来的。

艾子摇了摇头，反问道：动动你的脑子，一只鸭子的肚子里能装下两百个蛋吗？

毛空琢磨了会，支支吾吾的说道：我记错了，是两只鸭子下的，这回你总该相信了吧？

艾子说了句不相信，低头看书，不再理睬，毛空凑到跟前又问道：那你听说过长三十丈，宽二十丈的肉排吗？

艾子叹息一声，毛空以为被自己镇住了，笑得乐不可支，听见艾子问道：这又是听谁说的啊？

告诉你好啦，就是那个说一只鸭子一次能下二百个蛋的人说的。

道听而途说，德之弃也。

《韩非子》，有个故事。

燕王喜欢精巧的小玩意，有人说可以在棘刺尖上雕刻猴子，燕王听得心生欢喜，还有如此神奇技艺。

那人对燕王说道：您半年不吃酒肉，不进后宫，在雨停日出时分观赏，才能看清楚棘刺尖上的猴脸。

另外，您不能偷看我的雕刻过程。

燕王听完愈发好奇，将那人供养起来，赏赐他五乘之奉的待遇，等待见证奇迹的那一刻。

两月之后，有位铁匠听说这件事，说道：大王啊，我是做削刀的，凡是被雕刻的东西，一定会比削刀大，这样才能容纳刀锋。

问题是，棘刺尖尖很小，没有比这更小的削刀，既然连工具都没有，他怎么在棘刺尖上雕刻？

万一，人家有绝技呢？

那您先看看他的工具吧。

燕王喊来那人，说要见识下雕刻工具，那人谎称回到住所取削刀，结果撒丫子逃跑了。

棘尖刻猴，何以理之？

文字语言，具备真理性与欺骗性，在阐述过程中稍有偏颇，就能产生截然不同的导向。

从禅宗的不立文字，直指人心，到街巷的流言蜚语、人云亦云，我们时时刻刻被包裹其中。

如今，网络信息流发达，各种掐头去尾的言论，掀起一波波舆论热潮，究其根源却往往并非本意。

哪怕没有偏离本意，同样会搅起心绪波澜。

一件好事情，引发全民感动，一件坏事情，足以毁灭行业，一旦陷入盲听盲信，就成了毛空与燕王。

就拿社会事件来说，一个人活上十辈子，也遇不全世间事，感动也好，愤慨也罢，终归于情而非理。

情是趋下的，理是驱上的，唯有舍情入理，忘心入道，事情降临在自己身上时，才有可能处置妥当。

天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。

阴阳相推，变化顺矣。

就写到这吧，该吃午饭了。

回到蜂蜜上来，在控糖说法盛行的当下，很多人不敢吃蜂蜜了，好像蜂蜜成了高糖的代名词。

秦岭一白不说代谢平衡，蜂蜜的七八成确实是单糖，但是特质之外还有量化，十克蜂蜜兑一杯水，糖分含量总共多少？

反之，每天吃一个苹果是养生说法，苹果比蜂蜜水分大多了，含糖量在13%左右，一个苹果的糖分将近30g，按道理好像是这么回事。

哎，不说蜂蜜了，毕竟是个小众食材，衣食住行只是人生的基础部分，在更加宽广的领域怎么办呢？

学着做艾子，做铁匠吧。